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作為深耕漢語(yǔ)方言史、音韻學(xué)的資深學(xué)者，羅言發(fā)教授耗費(fèi)多年心血，搜羅了《江湖尺牘分韻撮要合集》《廣東方言讀本》等九種近代粵語(yǔ)研究資料，其中既有1782年乾隆年間的本土韻書，也有1841年至1912年外國(guó)傳教士用拉丁字母記錄的珍貴文獻(xiàn)。這些珍貴的資料為研究廣州話語(yǔ)音變化提供了堅(jiān)實(shí)的史料支撐。講座中，羅教授以時(shí)間為軸，通過(guò)資料清晰展示廣州話兩百年來(lái)的語(yǔ)音演變脈絡(luò)，并精準(zhǔn)定位了每一次音變的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

“廣州話的語(yǔ)音變化并非雜亂無(wú)章，而是遵循著清晰的自然演變規(guī)律，且受外部語(yǔ)言影響極少?！绷_教授直言，這是其研究中最核心的發(fā)現(xiàn)。他介紹，1841年是廣州話音變的重要起點(diǎn)，彼時(shí)?聲母與j聲母合流為j，造就了“耳”“以”同音，u韻母也分化出ou，讓“孤”“高”不再同韻；1855年至1883年間，i韻母分化出ei，“知”“機(jī)”就此不同韻，而y、ui韻母各分化出?i，又讓“去”“水”成為同韻字；1883年更是關(guān)鍵的音變年份，om韻母與?m韻母合流為?m，“甘”“金”實(shí)現(xiàn)同音，廣州話的變調(diào)也在這一時(shí)期正式出現(xiàn)；到1912年，ts和?合流為ts、?和i合流為i，分別讓“將”與“張”，“師”與“詩(shī)”同音，廣州話的語(yǔ)音體系逐漸趨近現(xiàn)代面貌。

從聲母、韻母的合并與分化，到聲調(diào)從8個(gè)發(fā)展為9個(gè)，羅教授指出，但若以今天的廣州話一代為下限，廣州話兩百年的音變核心主體是“簡(jiǎn)化趨勢(shì)”，符合語(yǔ)言學(xué)中“語(yǔ)音復(fù)雜度趨向簡(jiǎn)化”的總體自然規(guī)律。而與普通話入聲消失的簡(jiǎn)化方向不同，廣州話的簡(jiǎn)化主要體現(xiàn)在聲母層面，這種差異化的演變，也讓粵方言保持了獨(dú)有的語(yǔ)音特色。此外，羅教授還提到，廣州話的這些音變特征并非孤例，在福州話等其他方言中也能找到相似軌跡，印證了語(yǔ)言演變的共性規(guī)律，而作為粵語(yǔ)核心的廣州話，因自身的強(qiáng)勢(shì)地位，其演變更多是內(nèi)部驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。

講座中，羅教授還解答了現(xiàn)場(chǎng)市民關(guān)于“金甘不同音”“精貞不同音”的疑惑，通過(guò)對(duì)比1782年《江湖尺牘分韻撮要合集》與1915年修訂版的同音字的分合，直觀展現(xiàn)了百年間廣州話的語(yǔ)音融合，讓大家看到，1782年時(shí)“精”與“貞”“星”與“升”的有明確區(qū)分，但到1915年已歸為同音字，這也成為廣州話音變的直接史料佐證。

方言問(wèn)答妙趣橫生
厘清粵方言關(guān)聯(lián)與特色

講座后，現(xiàn)場(chǎng)聽眾紛紛結(jié)合自身的方言使用體驗(yàn)與研究興趣提問(wèn)，羅教授逐一細(xì)致解答，現(xiàn)場(chǎng)氛圍愈發(fā)熱烈，諸多關(guān)于粵語(yǔ)的疑問(wèn)與謎題也隨之解開。

來(lái)自石岐街道的方言愛(ài)好者麥惠堅(jiān)，帶著對(duì)母語(yǔ)石岐話的好奇向教授提問(wèn)，她關(guān)注到1912年的粵語(yǔ)讀物中齒音記錄僅剩一種，詢問(wèn)這一變化是否與時(shí)代背景相關(guān)，還大膽猜想是否與孫中山先生帶去的中山口音有關(guān)。羅教授解答，1912年的《粵語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)讀物》為英國(guó)人編纂，其齒音記錄的變化是語(yǔ)言隨時(shí)代自然演變的結(jié)果，而中山口音是否對(duì)其產(chǎn)生影響，目前尚無(wú)確切史料佐證，但他以澳門話的演變?yōu)槔?，證實(shí)了人口流動(dòng)對(duì)語(yǔ)音變化的影響：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，澳門作為中立區(qū)迎來(lái)大量逃難人口，各地口音交雜，最終以廣州話作為通用交流語(yǔ)，讓澳門話的香山口音逐漸淡化?！?/p>

現(xiàn)場(chǎng)有來(lái)自茂名高州的聽眾提出，自己家鄉(xiāng)祭祀時(shí)的“口號(hào)”，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)竟與河南地區(qū)的祭祀口號(hào)相似，同時(shí)疑惑高州話的形成原因。羅言發(fā)教授表示，粵西的高州話屬于粵語(yǔ)范疇，但由于語(yǔ)言傳播的歷史過(guò)于久遠(yuǎn)，缺乏確切的文獻(xiàn)記載，學(xué)術(shù)界目前對(duì)粵語(yǔ)的形成時(shí)間、傳播路徑以及起源中心尚無(wú)定論，而高州祭祀口號(hào)與河南的相似性，因無(wú)歷史錄音等實(shí)證材料，暫時(shí)無(wú)法證實(shí)具體關(guān)聯(lián)，這也成為粵語(yǔ)研究中有待探索的課題。

此外，聲調(diào)體系作為粵語(yǔ)的特色，也成為現(xiàn)場(chǎng)的提問(wèn)熱點(diǎn)。有聽眾詢問(wèn)粵語(yǔ)平上去入、上平下平的由來(lái)，以及粵語(yǔ)聲調(diào)能否與普通話一二三四聲對(duì)應(yīng)。羅教授解釋，平上去入的分類源于唐代《廣韻》（《切韻》），現(xiàn)代粵語(yǔ)將平聲、上聲、去聲各細(xì)分兩個(gè)調(diào)，入聲細(xì)分三個(gè)調(diào)，上平、下平的核心區(qū)別在于音調(diào)高低，而粵語(yǔ)與普通話的聲調(diào)體系雖然均來(lái)源于《廣韻》，但發(fā)展方向不同，無(wú)法直接一一對(duì)應(yīng)，不能用普通話的聲調(diào)硬套粵語(yǔ)讀音。針對(duì)“入聲與非入聲如何區(qū)分”的問(wèn)題，他則給出了簡(jiǎn)單易懂的判斷標(biāo)準(zhǔn)：“入聲就是短促音，比如‘石’‘刻’的發(fā)音，非入聲就是韻尾可以拉長(zhǎng)的音節(jié)，二者的區(qū)別只在音節(jié)是否短促，與發(fā)音輕重、氣息方式無(wú)關(guān)。”

還有市民關(guān)注到粵語(yǔ)與閩南話“誰(shuí)保留唐宋古音更多”的爭(zhēng)論，羅教授認(rèn)為這一爭(zhēng)論并無(wú)太多實(shí)際意義，他表示，不同方言保留古音的特征和時(shí)期不同，粵語(yǔ)主要保留了唐末的韻尾特征，閩南話則更貼合魏晉語(yǔ)音，且客家話等方言也均有古音保留，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并非絕對(duì)，“只要讀詩(shī)能押韻，就是對(duì)古音的一種傳承，而且粵語(yǔ)的讀音體系相對(duì)簡(jiǎn)單，多數(shù)字只有1個(gè)讀音，偶爾有2個(gè)讀音，閩南話的語(yǔ)音層次則更為復(fù)雜，一個(gè)字可能有4到5個(gè)讀音。是否保留越多古代特征的語(yǔ)言就越好，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)因人而異?！?/p>

傳承粵語(yǔ)刻不容緩
多元傳播筑牢文化根基

隨著普通話的普及，粵語(yǔ)的傳承問(wèn)題成為現(xiàn)場(chǎng)市民熱議的核心話題，不少家長(zhǎng)表示，如今中山、廣州等地的學(xué)校多以普通話教學(xué)，孩子幾乎不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)，對(duì)此深感擔(dān)憂。羅教授結(jié)合自身研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從家庭、社會(huì)、政府等多個(gè)層面，給出了專業(yè)且切實(shí)可行的傳承建議，讓現(xiàn)場(chǎng)聽眾深受啟發(fā)。

“家庭是粵語(yǔ)傳承的核心，這是最根本、最有效的環(huán)節(jié)?！绷_教授強(qiáng)調(diào)，若家庭中父母與子女堅(jiān)持用粵語(yǔ)溝通，方言就能得到有效延續(xù)；反之，若家庭內(nèi)部放棄使用，粵語(yǔ)便會(huì)逐漸失去傳承的土壤。他建議家長(zhǎng)要讓孩子樹立對(duì)粵語(yǔ)的文化認(rèn)同，告訴孩子說(shuō)家鄉(xiāng)話是自然而然的，粵語(yǔ)是連接家族根脈的紐帶，而非“丟人”的事，同時(shí)要讓孩子明白，學(xué)習(xí)粵語(yǔ)與學(xué)習(xí)普通話、英語(yǔ)并不沖突，多學(xué)一種語(yǔ)言，反而能提升自身的溝通能力和競(jìng)爭(zhēng)力，“學(xué)語(yǔ)言不是排他的，多一門語(yǔ)言就多一分優(yōu)勢(shì)。”

在社會(huì)傳播層面，羅教授認(rèn)為，要摒棄刻板的傳播方式，用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式讓粵語(yǔ)貼近年輕人。他以天津話因相聲擴(kuò)大影響力、韓語(yǔ)因韓劇走向世界為例，提出粵語(yǔ)的傳播可以借鑒此類經(jīng)驗(yàn)，借助短視頻、小紅書等熱門平臺(tái)，開展粵語(yǔ)歌教學(xué)、講粵語(yǔ)笑話、創(chuàng)作粵語(yǔ)趣味內(nèi)容，同時(shí)多舉辦粵語(yǔ)詩(shī)歌朗誦、辯論賽、歌唱比賽等文娛活動(dòng)，讓大家有機(jī)會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)、用粵語(yǔ)，在輕松的氛圍中感受粵語(yǔ)的魅力?！跋愀鄣慕?jīng)典粵語(yǔ)歌曲傳唱了幾十年，影響了一代又一代人，這就是文化輸出的力量?！绷_教授說(shuō)，還可以創(chuàng)新粵劇內(nèi)容、多拍粵語(yǔ)短劇和電視劇，讓粵語(yǔ)與潮流文化結(jié)合，提升傳播力。

針對(duì)政府層面的推廣，羅教授建議核心要堅(jiān)持“兼容”理念。一方面，政府可以搭建粵語(yǔ)文化傳播平臺(tái)，邀請(qǐng)專業(yè)學(xué)者參與其中，為粵語(yǔ)推廣提供專業(yè)指導(dǎo)；另一方面，要鼓勵(lì)粵語(yǔ)文化的創(chuàng)作與輸出，扶持粵語(yǔ)文藝作品的創(chuàng)作，讓粵語(yǔ)在文化傳播中不斷煥發(fā)新的活力。他還提到，方言與文化緊密相連，嶺南文化的童謠、諺語(yǔ)、民間故事等，離開粵語(yǔ)就無(wú)法達(dá)到真正理解其押韻、幽默和本土特色，“粵語(yǔ)消失了，這些珍貴的嶺南本土文化也會(huì)跟著流失，保護(hù)粵語(yǔ)，就是保護(hù)嶺南文化的根?！?/p>

對(duì)于大家擔(dān)憂的“粵語(yǔ)是否會(huì)因普通話普及而完全消失”的問(wèn)題，羅教授給出了寬慰的答案。他表示，從歷史角度看，共同語(yǔ)與方言的影響力是此起彼伏的，共同語(yǔ)強(qiáng)了會(huì)影響方言，但絕不會(huì)讓方言完全消亡，二者會(huì)在發(fā)展中相互影響。他以福建晉江的閩南話為例，當(dāng)?shù)匾渤霈F(xiàn)了年輕一代少用方言的情況，但這是共同語(yǔ)推廣過(guò)程中的正?，F(xiàn)象，無(wú)需過(guò)度擔(dān)心。世事總是一陰一陽(yáng)，否極也會(huì)泰來(lái)?！爸灰覀冎匾晜鞒?，用多元方式讓粵語(yǔ)活起來(lái)，粵語(yǔ)就會(huì)一直延續(xù)下去”。

講座結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)市民紛紛表示收獲頗豐。定居中山的廣州籍聽眾洪妍坦言，聽完講座不僅了解了廣州話兩百年來(lái)的音變規(guī)律，更意識(shí)到傳承粵語(yǔ)的重要性，“我會(huì)把講座中的內(nèi)容傳遞給孩子，讓孩子從小感受粵語(yǔ)的魅力，留住鄉(xiāng)音。”麥惠堅(jiān)與羅教授探討了石岐話與廣州話的語(yǔ)音差異后感慨道，“研究方言很有趣，鄉(xiāng)音不是老土，而是一種歸屬，更是對(duì)家鄉(xiāng)文化的傳承。”

此次講座不僅讓市民從專業(yè)視角讀懂了廣州話的百年演變，更喚起了大家對(duì)粵語(yǔ)文化傳承的關(guān)注與思考。鄉(xiāng)音是鄉(xiāng)愁的載體，更是文化的根脈，相信在多方的共同努力下，粵語(yǔ)這一嶺南文化的瑰寶，會(huì)在時(shí)代發(fā)展中不斷傳承創(chuàng)新，綻放出更獨(dú)特的魅力。